Thursday, December 31, 2009

GERHANA BULAN

Gerhana Bulan



Dalam keasyikkan dan keghairahan menyambut TAHUN BARU 2010,jangan pula kita lupa untuk meraikan peristiwa Gerhana Bulan.Di jangka berlaku sektar jam 1 pagi hingga 3 pagi esok (1 Januari 2010).Disunatkan kepada umat islam untuk menuanaikan solat sunat khusuf (solat sunat gerhana bulan).

Perhatian:Solat sunat khusuf mempunyai 2 rakaat ,4 bacaan al-fatihah,4 bacaan surah,4 rukuk dan 4 sujud.




Rakaat pertama

1. Niat solat Gerhana, Takbir

2. Baca Surah Al-Fatihah dan surah

3. Rukuk

4. I'tidal

5. Baca Al-Fatihah dan surah

6. Rukuk.

7. I'tidal.

8. Sujud dan seterusnya seperti solat biasa.


Rakaat kedua

1. Niat solat Gerhana, Takbir.

2. Baca Al-Fatihah dan surah.

3. Rukuk.

4. I'tidal,

5. Baca Al-Fatihah dan surah.

6. Rukuk.

7. I'tidal.

8. Sujud

9. Tahiyyat Akhir

Friday, December 25, 2009

Cinta Balqis....antara yang perlu diperbetulkan


CINTA BALQIS ???

Sengaja saya mencoret tajuk kali ini berkaitan dengan satu siri drama yang sedang panas di tayangkan di TV3.Drama bersiri yang bertajuk CINTA BALQIS yang berkisar tentang pengorbanan cinta tiga segi yang dilakukan.Saya pasti ramai yang setia menunggu di hadapan peti televisyen setiappetang untuk menyaksikan jalan cerita dan kesudahan cerita ini.Akan tetapi,saya bukan untuk membuat synopsis atau menyimpulkan jalan cerita drama bersiri ini,tetapi kehadiran post saya pada kali ini untuk menyatakan sedikit tidak kesetujuan saya akan slot yang telah ditanyangkan dalam episod 30 pada hari selasa kalau tidak salah saya.

Jalan ceritanya menunjukkan bagaimana hero dalam siri ini (Hassan)telah dipergunakan dan akhirnya terperangkap dalam tipu helah Mimi dan ibu saudaranya.Akhirnya mereka terpaksa disatukan walaupon secara terpaksa.Persoalannya…….Semudah itukah mereka dipaksa untuk bernikah walaupon tanpa kerelaan?

Kenapa Tuan Imam yang bertindak sebagai penyelesai kepada masalah kononnya membuat pemerhatian dan penelitian terlebih dahulu sebelum menjatuhkan hukuman?Selayakknya,Tuan Imam dan kunco-kunconya itulah juga perlu di hukum kerana telah membuat tuduhan qazaf.

Senang kata,iman kampong tersebut tidak mempunyai kelayakan dalm bidang agama sehingakan hal-hal khlwat dan munakahat seperti ini pon beliau masih belum mampu menunjukkan kepada hal yang sebenar walaupon saya sedar ini lakonan semata-mata!!.



Saya tidak pasti sama ada drama ini mempunyai penasihat agama yang baik untuk membetulkan mana yang perlu dan mana yang tidak sebelum diterbitkan kepada para penonton.Saya Cuma ingin melahirkan rasa kebimbangan kalau-kalau suatu hari nanti masyarakat kita sendiri sudah tidak faham dengan hukum syarak yang sebenar dan akhirnya mengamalkan seperti apa yang mereka dapat daripada kaca televisyen seolahnya media itu sendiri bertindak sebagai mufti agama kepada mereka.

Bimbangnya saya apabila masyarakat kita pada hari ini,apabila disebut dengan tangkap basah dan masalah-masalah penyaksian penzinaan,mereka akan segera merujuk dan ingat kepada hukum yang batil hakikatnya dalam drama bersiri ini.Adakah kita sendiri faham apa yang dimaksudkan dengan tangkap basah.Jangan kita hanya pandai mengikut fahaman istilah yang kita sendiri tidak pernah mengkaji kepada kewajarannya.Sebenarnya istilah tangkap basah ini merujuk kepada istilah khalwat sebenarnya. Perkataan “khalwat” ialah perkataan pinjaman daripada bahasa Arab “khalwah, kata nama infinitif khala, yakhlu secara literal menunjukkan mahu menyendiri. Sebagai istilah Islam, ia menunjukkan kesunyian untuk bertafakur terhadap Allah dan supaya mengingati-Nya setiap masa dengan menyebut nama Allah di dalam hati, fikiran atau secara lisan.


Di kalangan orang Melayu ia merangkumi makna lain iaitu pengasingan pasangan lelaki dan wanita yang akil baligh yang harus berkahwin di tempat yang terpencil. Pemahaman terhadap makna yang terakhir lebih difahami apa lagi sekiranya ia melibatkan pasangan lelaki perempuan yang bukan muhrim.

Amalan berkhalwat sangat ditegah oleh Islam. Ia merupakan salah satu faktor yang membawa kepada berlakunya perzinaan yang diistilahkan sebagai “wasitah” (perlakuan yang menyebabkan berlakunya sesuatu) menurut usul fikah.

Kita melihat kepada Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Johor (Enakmen No. 14 Tahun 1978):152. (1) Mana-mana orang Islam yang didapati bersekediaman atau bersekedudukkan atau berkurung atau bersembunyi atau bercumbu-cumbuan di mana-mana tempat yang mendatangkan syak dengan seorang yang bukan muhrimnya adalah melakukan kesalahan khalwat dan jika sabit kesalahannya boleh dihukum dengan denda tidak lebih daripada RM1,000 atau penjara tidak lebih daripada enam bulan atau kedua-duanya sekali.

(2) Barang siapa lelaki Islam yang bersekedudukkan sebagai suami isteri dengan mana-mana perempuan yang tidak harus nikah dengannya mengikut hukum syarak atau didapati bersekediaman dan bersekedudukkan yang mendatangkan syak dengan perempuan itu adalah melakukan kesalahan dan apabila sabit kesalahannya hendaklah dihukum dan hukuman yang sama seperti disebut di bawah seksyen kecil (1) seksyen ini.

(3) Mahkamah boleh memerintahkan bahawa seorang perempuan yang telah didapati bersalah atas satu kesalahan menurut seksyen ini hendaklah dihantar kepada mana-mana rumah kebajikan yang disediakan oleh kerajaan bagi tempoh tidak lebih dari enam bulan bagaimana yang difikirkan patut oleh mahkamah.

Undang-Undang Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor No. 3 Tahun 1952 memperuntukkan hukuman yang sama bagi mereka yang sabit melakukan kesalahan berkhalwat seperti yang diperuntukkan oleh Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Johor. 14. Tahun 1978. Undang-Undang Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 157 (1) menyebutkan:

Siapa-siapa orang Perempuan Islam bersubahat di atas kesalahan pecahan satu (1) di dalam fasal ini hendaklah diseksa dengan penjara kerja ringan tidak lebih daripada tiga bulan atau denda tiada lebih RM500 dan jika didapati di atas kesalahan kedua dan lain lagi lepas daripada itu yang serupa hendaklah di penjara tidak lebih daripada enam bulan atau didenda tidak lebih daripada RM1,000 atau kedua-dua sekali.

Kebanyakan orang Melayu, terutama pihak ibu bapa sekiranya anak-anak mereka terutamanya anak perempuan ditangkap kerana berkhalwat, dia dianggap telah memalukan seluruh keluarga terutama ibu bapanya.

Dalam kebanyakan hal si lelaki selalunya diperalatkan. Untuk memulihkan kembali kehormatan keluarga dan untuk menembus dosanya, si lelaki kadang-kadang dipaksa atau diugut jika dia menolak untuk mengahwini perempuan tadi.seperti yang berlaku dalam CINTA BALQIS ini.Kenapa kita tidak mengkaji sebelum menghukum.Allah sendiri tidak pernah bersifat zalim kepada hambnya melainkan merek sendiri yang selalu melakukan kezaliman kepada diri mereka sendiri.Firman Allah:

إن الله لا يظلم مثقال ذرة فى الأرض ولا فى السماء

“Sesungguhnya Allah tidak pernah sesekali menzalimi (menganayai) hambanya baik di darat mahupon di langit”.

إن الله لا يظلم الناس شيأ ولكن الناس أنفسهم يظلمون

“Sesungguhnya Allah tidak pernah menzalimi manusia sedikit pon,akan tetapi manusia sendiri yang menzalimi diri mereka sendiri.”

Jelas Allah tidak pernah menganiyai manusia sekalipun melalui hukum syarak yang diturunkannya.Tetapi manusi itu sendiri yang tidakmemahami dengan baik atau mereka malas untuk meneliti hukum-hukum yang Allah turunkan.Inilah masalah yang berlaku di kalangan masyarakat kita.

Saya tidak mahu mengulas panjang tentang hukum munakahat yang telah di bahas dengan panjang lebar dalm kitab-kitab fiqh.Apa yang penting,setiap daripada kita yang menonton tidak kira lah apa jua cerita atau filem,pastikan tidak terkeliru dengan hukum-hukum agama yang cuba diselitkan dalam jalan penceritaan tersebut.Letakkan mata fikiran dihadapan,jangan letakkan mata hati didahulukan.

فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

Maka bertanya lah kepada mereka yang lebih mengetahui andainya kamu tidak mengetahui.


Monday, December 14, 2009

AHLAN YA MUHARRAM

كل شيء عن عاشوراء



إن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها: {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّيْنُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ

أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: 36]

وعن أبي بكرة – رضي الله عنه – عن النَّبي – صلى الله عليه وسلم -: “… السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حُرُم: ثلاثة متواليات ذو القعدةِ وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضر الذي بين جمادى وشعبان “. [رواه البخاري 2958]

والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه.

وقوله – تعالى -: {فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي: في هذه الأشهر المحرمة لأنها آ كد وأبلغ في الإثم من غيرها.

وعن ابن عباس في قوله – تعالى -: {فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراماً وعظّم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم. وقال قتادة في قوله: {فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها. وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء، وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تُعظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل. [انتهى ملخّصاً من تفسير ابن كثير - رحمه الله -: تفسير سورة التوبة آية 36].


فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “أفضل الصّيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم”. [رواه مسلم 1982].

قوله: ” شهر الله ” إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم.

ولكن قد ثبت أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يصم شهراً كاملاً قطّ غير رمضان، فيحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله.

وقد ثبت إكثار النبي – صلى الله عليه وسلم – من الصوم في شعبان، ولعلّ لم يوح إليه بفضل المحرّم إلا في آخر الحياة قبل التمكّن من صومه.. (شرح النووي على صحيح مسلم).

الله يصطفي ما يشاء من الزمان والمكان

قال العِزُّ بن عبدِ السَّلام – رحمه الله -: وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان: أحدهما: دُنْيويٌّ.. والضرب الثاني: تفضيل ديني راجعٌ إلى أن الله يجود على عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم رمضان على صوم سائر الشهور، وكذلك يوم عاشوراء.. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها.. (قواعد الأحكام 1/38).


عاشوراء في التاريخ

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قدم النبي – صلى الله عليه وسلم – المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: “ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه”. [رواه البخاري 1865].

قوله: ” هذا يوم صالح ” في رواية مسلم: ” هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه “. قوله: ” فصامه موسى ” زاد مسلم في روايته: “شكراً لله – تعالى – فنحن نصومه “. وفي رواية للبخاري: “ونحن نصومه تعظيماً له”. ورواه الإمام أحمد بزيادة: “وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكراً “.

قوله: ” وأمر بصيامه ” وفي رواية للبخاري أيضاً: “فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا “.

وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: “إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه”..

قال القرطبي: لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم – عليه السلام -. وقد ثبت أيضاً أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدم في الحديث، وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيداً كما جاء في حديث أبي موسى – رضي الله عنه – قال: “كان يوم عاشوراء تعدُّهُ اليهود عيداً “. وفي رواية مسلم: ” كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيداً ” وفي رواية له أيضاً: “كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم”. قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: “فصوموه أنتم”. [رواه البخاري].

وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه؛ لأن يوم العيد لا يصام. [انتهى ملخصاً من كلام الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري شرح صحيح البخاري].


فضل صيام عاشوراء

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: “ما رأيتُ النبي – صلى الله عليه وسلم – يتحرّى صيام يوم فضله على غيره إلاَّ هذا اليوم يومَ عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان ” [رواه البخاري 1867]. ومعنى “يتحرى” أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.

وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: “صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ” [رواه مسلم 1976]

وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.

أي يوم هو عاشوراء؟!

قال النووي – رحمه الله -: عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمانِ ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة. قال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو التّاسع منه.. وبه قال جُمْهُورُ العلماء… وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. (المجموع).

وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية (كشاف القناع ج2 صوم المحرم).

وقال ابن قدامة – رحمه الله -: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم. وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عبّاس، قال: “أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم”. [رواه الترمذي. وقال: حديث حسن صحيح].


استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء

روى عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – قال: حين صام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع”. قال: فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -. [رواه مسلم 1916].

قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – صام العاشر، ونوى صيام التاسع.

وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرم كان أفضل وأطيب.

الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء

قال النووي – رحمه الله -: ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:

أحدها: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.

الثاني: أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم، كما نهى أن يصام يوم الجمعة وحده، ذكرهما الخطابي وآخرون.

الثالث: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلطٍ، فيكون التّاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر. انتهى.

وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: نهى – صلى الله عليه وسلم – عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة مثل قوله في عاشوراء: ” لئن عشتُ إلى قابل لأصومنَّ التاسع “. (الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).

وقال ابن حجر – رحمه الله – في تعليقه على حديث: “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع”: ما همّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يُشعر بعض روايات مسلم. (فتح 4/245).


حكم إفراد عاشوراء بالصيام

قال شيخ الإسلام: صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة ولا يكره إفراده بالصوم.. (الفتاوى الكبرى ج5). وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: وعاشوراء لا بأس بإفراده… (ج3 باب صوم التطوع).

يُصام عاشوراء ولو كان يوم سبت أو جمعة

ورد النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، والنهي عن صوم يوم السبت إلا في فريضة ولكن تزول الكراهة إذا صامهما بضم يوم إلى كل منهما أو إذا وافق عادة مشروعة كصوم يوم وإفطار يوم أو نذراً أو قضاءً أو صوماً طلبه الشارع كعرفة وعاشوراء.. (تحفة المحتاج ج3 باب صوم التطوع مشكل الآثار ج2 باب صوم يوم السبت).

وقال البهوتي – رحمه الله -: ويكره تعمد إفراد يوم السبت بصوم لحديث عبد الله بن بشر عن أخته: ” لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ” [رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم وقال: على شرط البخاري] ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم.. (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة) كأن وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك (كشاف القناع ج2 باب صوم التطوع).


ما العمل إذا اشتبه أول الشهر؟

قال أحمد: فإن اشتبه عليه أول الشهر صام ثلاثة أيام، وإنما يفعل ذلك ليتيقن صوم التاسع والعاشر. (المغني لابن قدامة ج3 الصيام صيام عاشوراء).

فمن لم يعرف دخول هلال محرّم وأراد الاحتياط للعاشر بنى على إكمال ذي الحجة ثلاثين كما هي القاعدة ثم صام التاسع والعاشر، ومن أراد الاحتياط للتاسع أيضاً

صام الثامن والتاسع والعاشر (فلو كان ذو الحجة ناقصاً يكون قد أصاب تاسوعاء وعاشوراء يقيناً). وحيث إن صيام عاشوراء مستحب ليس بواجب فلا يؤمر النّاس

بتحري هلال شهر محرم كما يؤمرون بتحري هلال رمضان وشوال.


صيام عاشوراء ماذا يكفّر؟

قال الإمام النووي – رحمه الله -: يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر. ثم قال – رحمه الله -: صوم يوم عرفة كفّارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه… كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفَّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر. (المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: وتكفير الطّهارة، والصّلاة، وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصّغائر فقط. (الفتاوى الكبرى ج5).


عدم الاغترار بثواب الصيام

يغتر بعض المغرورين بالاعتماد على مثل صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة، حتى يقول بعضهم: صوم يوم عاشوراء يكفّر ذنوب العام كلها، ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر. قال ابن القيم: لم يدرِ هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجل من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي إنما تكفّر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر، فرمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة لا يقويان على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها، فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر. ومن المغرورين من يظن أن طاعاته أكثر من معاصيه، لأنه لا يحاسب نفسه على سيئاته، ولا يتفقد ذنوبه، وإذا عمل طاعة حفظها واعتد بها، كالذي يستغفر الله بلسانه أو يسبح الله في اليوم مائة مرّة، ثم يغتاب المسلمين ويمزق أعراضهم، ويتكلم بما لا يرضاه الله طول نهاره، فهذا أبداً يتأمّل في فضائل التسبيحات والتهليلات ولا يلتفت إلى ما ورد من عقوبة المغتابين والكذّابين والنمّامين، إلى غير ذلك من آفات اللّسان، وذلك محض غرور. (الموسوعة الفقهية ج31، غرور).


صيام عاشوراء وعليه قضاء من رمضان

اختلف الفقهاء في حكم التطوع بالصّوم قبل قضاء رمضان، فذهب الحنفية إلى جواز التطوّع بالصّوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة، لكون القضاء لا يجب على الفور، وذهب المالكيّة والشّافعيّة إلى الجواز مع الكراهة، لما يلزم من تأخير الواجب، قال الدسوقي: يكره التّطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب، كالمنذور والقضاء والكفارة، سواء كان صوم التّطوع الذي قدّمه على الصوم الواجب غير مؤكد أو كان مؤكّداً كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح، وذهب الحنابلة إلى حرمة التطوع بالصّوم قبل قضاء رمضان، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتّسع الوقت للقضاء، ولابد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه. (الموسوعة الفقهية ج28: صوم التطوع).

فعلى المسلم أن يبادر إلى القضاء بعد رمضان ليتمكن من صيام عرفة وعاشوراء دون حرج، ولو صام عرفة وعاشوراء بنية القضاء من الليل أجزأه ذلك في قضاء الفريضة، و فضل الله عظيم.


بدع عاشوراء

سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عمّا يفعله النّاس في يوم عاشوراء من الكحل، والاغتسال، والحنَّاء والمُصافحةِ، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك.. هل لذلك أصلٌ أم لا؟

الجوابُ: الحمد لله رب العالمين، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا عن أصحابه، ولا استحبَّ ذلك أحدٌ من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً، لا عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا الصّحابة، ولا التابعين، لا صحيحاً ولا ضعيفاً، ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث مثل ما رووا أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام، وأمثال ذلك..

ورووا في حديث موضوع مكذوبٍ على النبي – صلى الله عليه وسلم -: (أنَّهُ من وسَّع على أهله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر السنّة). ورواية هذا كله عن النبي – صلى الله عليه وسلم – كذب.

ثم ذكر – رحمه الله – ملخصاً لما مرّ بأول هذه الأمة من الفتن والأحداث ومقتل الحسين – رضي الله عنه – وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك فقال:

فصارت طائفة جاهلة ظالمة: إما ملحدة منافقة، وإما ضالة غاوية، تظهر موالاته وموالاة أهل بيته، تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهليّة من لطم الخدود، وشق الجيوب، والتَّعزي بعزاء الجاهلية.. وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير، والصّدق فيها ليس فيه إلاّ تجديد الحزن، والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتّوسل بذلك إلى سبِّ السَّابقين الأولين.. وشرُّ هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرّجل الفصيح في الكلام. فعارض هؤلاء قوم إمّا من النّواصب المتعصّبين على الحسين وأهل بيته، وإما من الجُهّال الّذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشَّرَّ بالشَّرِّ، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال والاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح، وأولئك يتخذونه مأتماً يقيمون فيه الأحزان والأفراح، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة.. (الفتاوى الكبرى لابن تيمية).

وذكر ابن الحاج – رحمه الله – من بدع عاشوراء تعمد إخراج الزكاة فيه تأخيراً أو تقديماً، وتخصيصه بذبح الدجاج واستعمال الحنّاء للنساء: (المدخل ج1 يوم عاشوراء).

نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Graduan Agama...Dimana Izzhanya ??

Kemana menghilangnya keizzahan graduan agama dalam mendepani masyarakat.

Salam alaik........................................

Setiap manusia dibebani dengan tugas dan tanggungjawab yang berat.Tidak dapat tidak,kita perlu memikul dan mendepani setiap tanggungjawab dan masalah yang telah ditetapkan atas pundak bahu kita.Kerana manusia sendiri telah mengakui untuk menerima tanggungjawab sebgai khalifah di atas muka bumi tatakala segala makhluk Allah yang lain tidak lagi mampu untuk menerima taklifan tersebut.Semua ini telah dirakamkan oleh Allah swt di dalam Kalam Al-quran Karim.

Ikhwah dan akhwatku sekalian,

Hanya dengan memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam satu-satunya cara untuk kita terus mentadbir dan menunaikan tanggungjawab dan taklif yang sedang kita kita tanggung.Mana mungkin seseorang yang tidak punya ilmu pengetahuan tiba-tiba boleh mennguruskan hal dan urusan dunia dengan baik.Merenung kata-kata Imam Syafie Rahimahullah Taala:

من يريد الدنيا فعليه بالعلم,ومن يريد الأخرة عله بالعم,ومن يردهما فعليه بالعلم

Maksudnya"Barangsiapa yang berkenhdakkan dunia,maka carilah ilmu,barangsipa yang hendakkan akhirat,juga hendaklah mencari ilmu,dan barangsiapa yang berkehendakkan keduanya,maka hendaklah mencari ilmu juga.

Kerana itu juga Rasulullah mewajibkan kita untuk terus mencari ilmu sejak dari kecil hatta hinggalah kita hampir menemui ajal.Ilmu yang dicari tidak sedikit pon akan membawa kerugian apatah lagi penyesalan bagi pencarinya.Malahan golongan ini bukan sahaja berada dibawah payungan rahmat Allah yang dijanjikan dengan pahala syahid,malahan juga akan mendapat kenikmatan manisnya hidup mengembara bersama ilmu hinggakan melupa seketika urusan keduniayaan.Lihatlah saja contohnya kepada beberapa orang ulama seperti Imam sayfie,Imam Malik,Imam al-Qurtubi ,ibnHajardan beberapa insan lagi yang tekun dalam pengembaraan ilmu hinggakan Allah mengangkat martabat yang tidak pernah mereka sangkakan.



Kita sendiri seolah-olahnya memang sudah tidak mampu lagi untuk berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah bersama dengan golongan ulama yang tinggi darjatnya ini.Tapi,adakah ini alasan yang releven untuk kita tidak membekalkan ilmu dalam diri kita.Tidakkah kita ingin menjadi orang yang bukan sahaja bermanfaat kepada dirinya sendiri,malahan juga kepada sesiapa sahaja yang berada di sekitarnya.Ibarat sepohon pokok rendang yang berbuah lebat lagi ranum dan memayungi manusia daripada kepanasan.Indahnya andai kita mampu menjadi seperti ini.Pada alaf ini,kita menyaksikan dengan mata sendiri,bagaimana kurangya mahasiswa dan garaduan khususnya dalam bidang agama,sangat sedikit yang tampil memberi sumbangan kepada masyrakat sekitar.Mereka lebih suka bersikap peluk tubuh tanpa menyampaikan sekelumit ilmu dari dada mereka.Rasulullah bersabda:

من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من النار

Maksudnya: "Barangsiapa yang diminta untuk menyampaikan ilmu,tetapi dia menyembunyikannnya,maka Allah akan mengekang mulutnya dengan kekangan azab api neraka."

Ikhwah dan aKhwat sekalian,

Perlukah kita bersikap demikian,sedangkan hakikatnya kita punya tanggungjwab yang lebih besar kepada masyarakat.Apa tujuan kita mengejar segulung ijazah???Mengapa suatu masa dulu,kita merupakan insan yang paling BERANI menyuarakan kebanaran dalam kampus,tapi kini,diam menyepi seibu bahasa...Suatu masa dulu,kita juga yang ligat menyampaikan kuliyah-kuliyah mengeilingi kampus.Tapi sekarang,entah kemana hilangnya kita.Adakah sumbangan kita hanya sekadar untuk mahasiswa kampus semata-mata tanpa perlu menyumbangkan kepada masyarakat.Kalau sekadar tegas berdiri mendepani MAHASISWA kampus semata-mata,tanpa bersedia dengan masyrakat luar,sebenarnya kita perlu lebih banyak mengislahkan diri kita.Kehidupan di kampus adalah lapangan untuk kita mengasah bakat untuk kita memberi sesuatu yang berharga kepada masyarakat sebaik kita menjejaki kehidupan diluar.Namun,alhamdulillah bagi segelintir yang mampu hidup dan bergelumang bersama masyarakat sekitar.

Mungkin juga mahasiswa dan graduan agamawan sekarang ini,tidak punya ilmu yang cukup untuk mendepani masyarakat yang semakin mencabar.Termasuklah diri yang berkata.Kalau inilah punca masalahnya,seharusnya kita perlu bersedia dari sekarang.Persiapkan diti kita dengan sebanyak mungkin ilmu pengetahuan.Masa yang terluang,manfaatkan dengan pengajian dan talaqqi.Ruang-ruang kosong dalam hidup,penuhi dengan membaca bacaaan yang berilmiah dan bermanfaat.Tapi hakikatnya sekarang,mahasiswa dan graduan sendiri lebih gemar untuk berjalan dan makan angin tika waktu lapang,lebih suka untuk melabur duit utuk mendaptkan novel cinta berbanding mendapatkan kitab-kitab muktabar.Ini masalah yang perlu kita sedar dan perlu kita ubah.Lambakan graduan al-azhari/ah juga graduan agamawan tempatan seharusnya mampu menampung kelompangan dalam kehidupan masyrakat kita.Jangan pula kita yang menambah kelompangan itu.Setiap kesilapan perlu di betulkan,setiap masalah perlu diselesaikan,demikian juga mahasiswa dan grduan,setiap inci ilmu dan pengetahuan yang ada,hendaklah di sampaikan dengan penh hikmah.Ilmu tidak akan berkurang malah bertambah dengan sebab kita menyebarkan kepada orang ramai.

Kita tidak boleh sekadar berbangga dengan gahnya nama varsiti kita,tanpa kita sendiri menjadi segagah dan seutuh itu.Selayaknya kita perlu lebih menonojolkan keizzahan sebagai garaduan dan mahasiswa agamawan.Menyampaikan apa yang ada walaupon sedikit.Menyebarkan walaupon sekelumit.Tpi ingatlah,balasan yang aAllah ganjarkan melebihi apa yang kita sangkakan.


Apatah lagi,dalam senggat cuti yang terluang dengan masa kosong ini,ambillah kesempatan untuk memanfaatkannya sebaiknya.Ingtlah,kita tidak selamanya akan berada di bawah dakapan ibu dan ayah.Kita juga tidak selamanya berada dalam suasana masyrakat kampus.Hakikatnya,setiap daripada kita pasti akan berpijak dalam suasana masyakat luar yang lebih mencabar.Alam yang mengajra kita untuk menjadi manusia yang lebih sempurna.Lebih manis apabila kita sendiri mampu untuk membri sumbangan dan manfaat kepada para ahli masyarakt ini.Kita akan melihat kejahilan dalam masyarakat.Kita juga kan melihat,budaya taqlid buta tuli dikalangan mereka.Siapa lagi yang perlu untuk memperbetulkan semua ini,kalau bukan graduan dan mahasiswa agama.Tidak kiralah baik al-azhariah atau pon universiti tempatan,hakikatnya,tanggungjawab itu sama sahaja.Perlu sama-sama tanggung.Kerana itu,kita perlu bersedia dengan ilmu yang secukupnya.

Tuesday, December 01, 2009

RAYA KORBAN

Alhamdulillah…setinggi-tinggi kesyukuran sama-sama kita panjatkan ke hadrat Ilahi,selawat dan salam ke atas Rasul junujungan mulia,juga ahli keluarga baginda ,kepada para sahabat-sahabat baginda,seterusnya,muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah sekalian.Allahuakbar!!Allahuakbar!!Allahuakbar!!Allahuakbar!!Allahuakbar!!Allahuakbar!!Allahuakbar!!walillahilhamd.


Kesyukuran yang tidak terhingga kerana Allah masih lagi memilih kita untuk terus menyambut hari raya aidiladha yang penuh dengan kelebihan dan pengajaran yang amat berguna kepada manusia.Mudah-mudahan kita dapat memanfaatkan peluang yang Allah anugerahkan.Walaupun agak lewat pulang ke kampong kali ini,tapi alhamdulillah masih diberi kesempatan untuk membantu sikit-sikit kerja menyiapkan juadah hari raya.Macam biasa,menu wajib : “SOTO”



Juadah pagi raya



Sekadar nak berkongsi sedikit gambar-gambar masa majlis himpunan ahli keluarga hari raya adiladha baru ni.Memang sudah menjadi akitiviti tahunan sejak berbelas tahun yang lalu,setiap hari raya kedua,kami akan megorbankan seekor lembu sebagai amalan untuk ibadah yang amat dituntut ini.Selain menjadi ibadat,tujuan utama juga adalah untuk mengimpunkan semula anak cucu,adik beradik,sepupu sepapat yang yang sudah jarang bertemu.Cuma ini sajalah masa yang sesuai untuk bertemu semula.Cuma tahun ini,ada lebih sikit daging korban,sebab raya pertama, seekor kambing biri-biri selamat dikorbankan ,manakala raya kedua,ALHAMDULILLAH,seekor lagi lembu dikorbankan.


"seppy"..selamat dikorbankan raya pertama


Chef yang bertugas


Daging yang dah siap untuk di sedekahkan


Aktiviti bermula seawal pagi lagi.Selesai sembelihan,masing-masing bergotong-royong melapah daging,bungkus daging korban,dan memasak untuk jamuan.Malam pulak,kami mulakan dengan majlis bacaan yassin dan khatam al-quran untuk arwah "wan" yang meninggal setahun yang lalu dan juga kepada seluruh ahli keluarga yang lain.Lepas tu,ada sedikit tayangan multimedia gambar-gambar gotong-royong masa siang tadi.Riuh rendah kawasan rumah dengan gelak tawa dan senda gurau sesama kami adik beradik…Memang best!!!Insyallah,mudah-mudahan aktiviti ini berkekalan pada masa-masa yang akan datang.



Abang mengetuai majlis bacaan yassin dan khatam al-quran


slide bacaan yassin


cincang daging korban


Menu makan malam


majlis bacaan yassin dan khatam al-quran


Tidak lupakan,…SYUKRAN pada kekawan yang sudi bertandang ke rumah raya ni.Moga-moga Allah memberikan ganjaran yang terbaik untuk kalian!!


SELAMAT HARI RAYA AIDULADHA